وعدّه في الحاوي « 1 » في قسم الثقات . وفي الوجيزة « 2 » : أنّه ثقة على الأظهر . وأشار بقوله : على الأظهر . . إلى خلاف من تأمّل في رجوع توثيق النجاشي والعلّامة إليه ، حيث قال : إنّ قول

--> وابنه الحسن وابنه أحمد رويا الحديث ، وكان علي ثقة وجها ثبتا صحيحا ، له كتاب . . إلى آخره قرينة على أنّه صفة لأبيه . وقال في ملخص المقال - في قسم الصحاح - بعد ذكر العنوان ونقل كلام النجاشي والعلّامة ، واحتمال رجوع التوثيق إلى الأب كاستفادة توثيقه من وصف كتابه بصحيح الحديث ضعيف ، أمّا الأوّل ؛ فلأنّ الكلام في الابن لا في الأب ، وأمّا الثاني ؛ فلأنّ تصحيح الحديث لا يستلزم الوثاقة ، إذ لعلّه عرف من قرائن خارجية ، فليتأمّل . ووثّقه الشيخ العاملي رحمه اللّه في رجاله المخطوط : 18 من نسختنا ، وفي وسائل الشيعة 20 / 168 برقم 319 [ وفي طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السلام 30 / 345 ] . وكذا في مجمع الرجال 2 / 138 ، وجامع الرواة 1 / 217 ، ومنهج المقال : 105 ، وفي منتهى المقال : 100 [ المحققة 2 / 435 برقم ( 775 ) ] بعد أن ذكر التشكيك في رجوع توثيق النجاشي إليه أو إلى أبيه رجّح رجوع ذلك إليه ، وقال في معالم العلماء : 37 برقم 220 : إن له كتابا . ووقع في طريق روايات كامل الزيارات : 249 الباب الثاني والثمانون حديث 5 ، بسنده : . . قال : حدّثني محمّد بن أحمد ، عن الحسن بن علي بن النعمان ، عن أبي عبد اللّه البرقي وعلي بن مهزيار وأبي علي بن راشد جميعا ، عن حماد بن عيسى ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . . ، ووثقه في روضة المتقين - في شرح مشيخة الفقيه - 14 / 96 - فقال بعد ذكر العنوان - : واعلم انّ ظاهر السياق أن يكون للحسن لا لأبيه لقوله ( له كتاب ) عقيبه ، ولما ذكر مثل هذه العبارة في توثيق أبيه اشتبه على جماعة والظاهر الأوّل . . ووثّقه في معراج أهل الكمال ( الطبعة المحقّقة ) : 303 في ترجمة برية النصراني برقم 124 [ المخطوط : 316 من نسختنا ] ، قال : والحسن بن علي بن النعمان الثقة الصحيح الحديث . ( 1 ) حاوي الأقوال 1 / 277 برقم 168 [ المخطوط : 48 برقم ( 170 ) من نسختنا ] . ( 2 ) الوجيزة : 149 [ رجال المجلسي : 189 برقم ( 505 ) ] ، قال : وابن علي بن النعمان الأعلم ثقة على الأظهر .